Wie kam der Mensch in die Welt? Ist er ein Produkt der Evolution oder eines allmächtigen Schöpfergottes? Auch
153 Jahre nach Charles Darwins bahnbrechender Veröffentlichung seiner Evolutionslehre tobt der Streit zwischen Biologen und
Bibelgläubigen weiter. Die eine Seite präsentiert den Menschen als (vorläufigen) Endpunkt einer langen Kette von Entwicklungsschritten:
Aus den primitivsten Frühformen des Lebens bildeten sich demnach zahllose Arten, darunter die Primaten der Gattung »Homo
sapiens«. Die andere Seite begreift uns als »Krone der Schöpfung«, von Gott nach seinem Ebenbild
gestaltet.
In der Genesis, dem ersten Buch Mose, heißt es dazu: »Da formte Gott, der Herr, den Menschen aus Erde vom Ackerboden
und blies in seine Nase den Lebensatem. So wurde der Mensch zu einem lebendigemn Wesen«. Und weil er dem in der Gesellschaft von Tieren
bald langweilig wurde, »ließ Gott, der Herr, einen tiefen Schlaf auf den Menschen fallen, sodass er einschlief, nahm eine seiner
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Rippen und verschloss die Stelle mit Fleisch. Gott, der Herr, baute aus der Rippe, die er vom Menschen genommen hatte, eine Frau und führte sie dem
Menschen zu«.
Man geht heute davon aus, dass diese Erzählung etwa u 900 v. Chr. ihre Form gefunden hat. Lange Zeit mag sie kaum hinterfragt worden sein,
aber es brauchte weder Aufklärung noch Naturwissenschaften, damit den Gläubigen irgendwann doch erste Zweifel kamen. Während die
handwerkliche Arbeit an Adam, dem ersten Mann, noch halbwegs nachvorziehbar schien, stieß die Erschaffung Evas auf Unverständnis: Schon
der Kirchenvater Augustinus (354 − 430) hätte gerne etwas genauer gewusst, wie aus einem schmalen Knochen eine vollständige Frau
entstehen konnte. Wie, so fragte er, habe sich die Rippe anders vergrößern lassen als durch Verdünnung ihrer Materie? Dann müsste
aber der Körper der Frau fast dünner sein als Luft. Entweder war also ein Wunder geschehen, oder Gott hatte fremden Stoff
hinzugefügt.
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